间已经是很晚的事情了。
中国的很多传统文化，都是走在西方科学的前面的，当科学证实有某某某现象时，从中国的古代的典籍中马上能找到一样的东西。
道家认为，人生有崖而知无涯，以有崖求无涯，歹哉矣。
意思就是人生是有限的，但知识却是无限的，以有限去追求无限，那是很不明智的行为。
道家通过无为而观，则可用有限的人生去掌握无限的知识，这就是内证。
但能达到那样境界的道家人士，大多都不愿意多说什么，就如老子写一本《道德经》都是推脱再三，在他看来能成仙的人肯定能成仙，不能成仙的人练了也不能成仙。老子骑青牛出关时，关令伊喜也是一个大智者，有望气之术，见一团紫气东来，知道是圣人来了，因此不放老子出关，一定要老子留下一本著作，老子这才无奈写下了《道德经》，全文五千字，上篇道经，下篇德经，又称之为《老子五千文》。
后来伊喜在读了《道德经》后，关令也不做了，翘班走人跟着老子一同出关。
庄子则比老子要好得多，不像老子那样懒得说。
老庄之深幽，一直是秦汉时期知识分子所研究的重点，这也造就了中国文化早熟的主要原因。
这种早熟又是缺乏系统的，因为你说这个东西，虽然你看见了，但并不代表所有人都能看见。同时看见的人，未必能清晰明白的表达出来，表达方式也有些欠缺。
如今夏钧任命的道家协会会长陈樱宁，他的思想便是提倡修士‘不飞升、不离世’，积极参与社会发展。
“还有同学问，如今的中国确实是缺乏明煮生存土壤，但什么时候能实现真正的明煮。”夏钧笑了笑：“好吧！既然大家更关心体制问题，那么文化方面的探讨就暂时到这里，我们就来谈一谈[***]与明煮的问题。”
“首先我们谈谈[***]吧！[***]是一种效率极高的
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