班工匠，住坐工匠仍照旧供役。工匠为服役，常常要借钱物绢帛，甚至典卖子女，甚为悲惨。
虽然南明末世，这种匠户制度已经名存实亡，但朱永兴从法律上加以豁除，真正承认匠户属于四民之列，依旧是一件具有历史意义的事情，依然能令匠户欢欣鼓舞，如获新生。
或许在别人看来，改善匠户们的待遇水平，可以使他们焕发劳动热情，对于提高军工产品的质量有很大的帮助。但从朱永兴的角度看来，现存的匠户制度不仅使工匠们劳动热情丧失，伪劣产品增多，更严重的是阻碍了科技水平的发展，遏止了工匠们创新发明的**。
再者，工匠们大多不识字，没有文化，而仅仅依靠家传，这样的流传方式只能使技术逐渐没落。工匠们的成绩和创新又往往得不到上司的赏识，所以，宁可烂在自己手里也不愿作为上司升官发财的工具。
给予工匠与良民平等的地位，制定一系列措施鼓励他们教授徒弟，并按照熟练等级和工作质量发工钱，还有奖励发明创造的规定。朱永兴就是希望工匠们能充分发挥聪明才智，振奋工作热情，把明军的军工水平提升到更高的层次。
其实这只是个开始，在朱永兴的计划中，要豁除的贱籍并不只是匠户，还包括了惰民、丐户、蜑户等，甚至数量最大的贱籍奴婢，朱永兴也要视时机加以豁除。这种事情，与其让满清去邀买人心，倒不如由自己来做。从心里来讲，朱永兴的思想观念中根本就对这种野蛮的歧视制度极为厌恶和抵触。
三百六十行，行行出状元。法律面前，人人平等。即便废除了“良贱制度”，也暂时无法消除人们的“良贱之分”，自己也要去做，也要先从法律上推翻和否定这种阻碍社会进步发展的陈规陋习。
不说那些匠户如何喜悦，如何核计是在工房做工，还是领地去种，哪个更合算。朱永兴此时也是没有入眠，和几名将领探讨完安南攻略后，他并没有马上让人散去，而是命人添茶倒
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