样是借鉴的文明社会,效果暂时突显不出来,毕竟他们现在还搞不清楚自己的亲属,又不能做dna.
往自己手上割一刀,滴血认亲是个还不错的办法,但是破伤风了怎么办?
所以王扬的想法非常直接,现在不管它了,只为将来考虑.
而且从现在开始也有一个好处,不是有一千人要离开了吗?只要分开了,就能够减少和自己亲属繁殖的几率,减少悲剧.
这个问题,立刻被王扬解决了,但还有一个问题需要解决.
那就是,虽然这样做不错,但是也有不好的地方,这是强制用法律震慑,很难形成风俗,也不能形成道德体系.
王扬得建立一个道德体系.
不知不觉间,王扬开始了第二轮的奠基,在民风社会上,迈向第二步.
中国的道德系统有现成的东西,儒家道德观念.
这个观念就是划清界限,亲疏有别,简单来说,就是,一个人,应该最爱自己的亲人,然后爱同乡的人,之后爱同一个国家的人,最后拿出一点点的爱,爱外国人.
.[,！]简而言之一句话,让世界充满爱.
这是一个等级森严的道德观念制度,非常复杂,因为就算爱外国人,也有区分,比较爱和自己国家很亲近的外国人,一般爱和自己国家有点亲近的外国人,最后爱和自己国家没什么关系的外国人.
爱同一个国家的人也有区分,什么省市镇都有分.
最后爱自己的亲属,还得分,最爱父亲,其次母亲,然后堂兄表兄堂弟表弟.
唯一不爱的,是自己的老婆……孔子从来就没表示过,要不要爱自己的老婆,怎么爱,给多少爱……
这个观念影响很重,这不,一个省里面有地域歧视,一个国家里面有地域歧视,一个地球上也有地域歧视.
你说孔子他老人家想法是挺好的,你爱我,我爱他,大家爱大家,
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