利用显微镜大大的推动了华医术的进步，如今的名声已经盖过了李时珍，甚至可以与历史的孙思邈、张仲景等人想，当然这并不是说李时珍对医学的贡献要这俩人差一些，而是他的本草纲目在此前并没有得到重视，如今这部典籍已经在傅青主的主持下进行了重编，并且刊行天下，料想不久之后李时珍的名字会成为大明乃至全世界每一位医者都要为之敬仰的存在。
像这样的年轻科学家不断涌现，让大明在科学的发展已经渐渐赶并且超过了西方，毕竟在这个时代大明和西方的科学差距还并不算大；而在这些科学家里最让李悠感到惊讶的却是黄宗羲，本来在另一个世界，黄宗羲会以经学家、史学界和思想家的身份留名后世，著有明儒学案、宋元学案、明夷待访录、孟子师说、葬制或问、破邪论、思旧录、易学象数论、明海、行朝录、今水经、大统历推法、四明山志等著作，以及“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”等颇有见地的主张，被誉为“国思想启蒙之父”，和顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家。
而在这个世界，黄宗羲却放弃了对儒家典籍的研读，而倾心于对科学技术的钻研，并且在数学、天、物理等方面取得了不俗的成果，得到了宋应星、孙元化和汤若望、笛卡尔等人的一致称赞，认为他必将成为年青一代科学家的佼佼者。
对此，李悠在惊讶过后大为欣喜，因为黄宗羲的父亲可是进士出身，像这样书香门第的年轻人都会心向科学，那意味着大明百姓的思想正在悄悄地发生变化，而这种变化显然是有益的；当然，想要促进大明的发展，光在自然科学领域取得突破还是不够的，在社会科学领域也应该来一场如同启蒙运动、艺复兴这样的改革，不过还好，方以智、黄宗羲虽然抛弃哲学改学格致，可大明依旧有张岱、王夫之、顾炎武、朱舜水等人开始对儒学进行批判分析，试图总结出更符事物发展规律的社会学说，李悠当然也不会放过这种机会，潜移默化的对他们灌
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