第三种是出师离山历练，这通常是在弟子突破四境修为后，往往就不能仅仅枯守山中了，需要更多的行游历练。这并不是真正的离开宗门，而是以武夫丘弟子的身份行走巴原。
第四种情况和第三种情况差不多，但有所区别。那就是弟子并不想终身只在山中清修。他们来到武夫丘是为了学习各种技艺与奔岭，学成之后要到山下的人世间成就一番功业，或者实现自己的愿望，这便是出师离山。
武夫丘出师离山的弟子，会成为各军中的将领、城廓的共工、宗族中的重要人物、担任国中的各种职务。在这种情况下，就是以他们的个人身份行事，只要不违犯武夫丘的门规，武夫丘是不干涉的，而且也没法去干涉。
比如此番巴室国与郑室国大战。两国领军的主将北刀氏与芮川都是武夫丘弟子，他们如果打得难解难分，都跑回宗门求助，武夫丘又该帮谁呢？假如北刀氏从山上请出一伙师兄弟。芮川也请来另一伙师兄弟帮忙，彼此在阵前杀作一团，武夫丘这派宗门也别想传承下去了。
弟子出师离山、以世俗间的身份行事，那么世俗间的事情就在世俗中解决。武夫丘的门规如此。
但是他们所拥有的武夫丘弟子身份，不可能没有意义。比如少务成了剑煞的亲传弟子，巴原上的武夫丘门人。则会更愿意为他效命，至少在感情上会更倾向于少务，也更容易得到少务的信任与任用。
武夫丘弟子的身份，在世俗间的实际影响是一回事，但门规就是门规。虎娃等三人此番并不是已了结俗事欲归山修炼，他们如今担任着巴室国的要职，领军攻伐郑室国、刚刚占领红锦城。以他们此刻的身份以及正在做的事情，武夫丘不便让他们进入山门。
虎娃等人早就清楚门规，所以这次特意便装前来，且没带任何随从，只是想拜见尊长一番，不料还是被三长老挡在山门前了。三长老还摆出瓜果说是要劳军，也弄得几位晚辈哭笑不得。
瀚雄挠
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