“复周制”现在是陈德兴的一面旗帜，既是拉地方山头对抗中央统一的大旗。又是托古改制，用复周的名义，实行陈德兴自己那一套的主张。
这次的“周礼整军”就是一场托古改制。其中的“军”、“师”、“旅”，都是中记载的军队编制名称——被儒家奉做圣经的其实是个蛮实用的东西，里面的内容就是建立一个国家需要涉及到的方方面面的问题。
凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。当然，其内容过于理想，未必可以照搬实行，但是作为立国建政的参考资料也无不妥。
孔老夫子经常挂在嘴边的“克己复礼”中的“复礼”就是指“复周礼”。要用中的各种制度、规定来治理天下。只是后世孔门信徒遍朝堂，却没有谁真的拿部之中关于礼仪和祭祀方面的规矩来装装样子就算“复礼”了。
至于治天下的各种制度，追根溯源却是儒家士大夫们深恶痛绝的“秦法”、“秦制”。嘴上说，儒皮法骨，便是中国两千年封建专制的真相！
再说了难听些，便是对自己行“礼”，对别人说“法”。
而在陈德兴看来。也不是一无是处。完全可以取两者之精华，融为一体。
实际上，后世君王和士大夫不欲行所代表的封建——中国虽然号称有两千多年封建专制，但实际上。这两千多年中的大部分时间，是有专制而无封建。这封建和专制，实际上是对立的事务。而不是统一的事务。所谓封建，就是一种分封的政治制度。而专制则是集大权于帝王一身。既然权力皆归帝王。那又何来封建呢？
当然，君王反封建喜专制也没有什么奇怪。凡是当了君王的，无论东西方，就少有不喜欢大权独揽的。而东方多专制，西方多封建的原因，其实就是西方的君王直到近代，才有机会建立起君主专制体系。
不过他们没有专
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