“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也，失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初矣——介子可知这是谁的高论？”
李贽的《童心说》呀，这篇短文四百年后的张原粗略读过，当时并不觉得如何震聋发聩，而现在听大兄张岱说来却是惕然有省，有童心才有真情，不过并不是有真情就能所向披靡的，人不是生活在哲思和空想里，现实是如此的坚硬，李贽自己也最终被诬下狱自刎而死——张原道：“此论甚奇，源出王阳明良心说，却有新意，不知是哪位贤达的大作？”
张岱道：“这便是李卓吾的《焚书》，不读《焚书》，难称名士。”晚明士人逾礼放纵，从王阳明、李贽这里恰能找到思想依据。
张原问：“李卓吾先生仙逝几年了？”
张岱道：“仙逝已十年，可惜啊。”又道：“李卓吾行事惊世骇俗，六十多岁了还与湖北麻城梅御史孀居的女儿相恋，李卓吾入狱也与此事有关。”
张原惊讶道：“还有这等事，我却是未曾听闻。”
张岱道：“李卓吾那时已出家为僧，梅氏女望门而寡，《焚书》里有李卓吾写给梅氏女的四首七言诗，深情自蕴，我以为古今情诗以此为最，试为你吟诵——”吟道：
“一回飞锡下江南，咫尺无由接笑谈。却羡婆须蜜氏女，发心犹愿见瞿昙。”
“持钵归来不坐禅，遥闻高论却潸然。如今男子知多少，尽道官高即是仙。”
“盈盈细抹随风雪，点点红妆带雨梅。莫道门前马车富，子规今已唤春回。”
“声声唤出自家身，生死如山不动尘。欲见观音今汝是，莲花原属似花人。”
……张原叹道：“李卓吾把梅氏女比作观音啊，从这四首诗来看，二人的情感堪称圣洁，是一种道的交往、精神上的相契。”
张岱大赞：“介子，若李卓吾先生健在，必引你为知己。”话锋陡转，说道：
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