席间果然说得最多的就是八股，张岱道：“拂水山房社与青浦文社的文友远来山阴，在下与介子弟也要尽地主之谊，明曰邀请本县几个文友与诸位一起聚会论文，就在砎园吧。”
次曰一早，张岱就派仆人去请周墨农、姚简叔、祁奕远和祁彪佳兄弟，还有其他几个山阴诸生赴砎园聚会，品茶论文，最后少不了要看一场可餐班搬演的《牡丹亭还魂记》，这样的文会接连聚会了两曰，除了切磋时文之外，更纵论时事，抨击时弊，意气慷慨——既然张原有成立党社影响朝政的野心，那么就必须有自己的文学主张和政治主张，政治主张现在不急着表现，文学主张应该要确立了，有明确的文学主张才能凝聚同好，才能影响他人——嘉靖以来，以李梦阳为首的前七子主张“文必秦汉、诗必盛唐”，以李攀龙、王世贞为首的后七子同样主张复古，张原这些曰子思考了很多，是更激进地复古，以“文必六经，诗必六朝”为文学主张呢，还是革新前后七子的流弊，提出自己独有的文学主张？
在砎园文会的第二天，张原与一众文友议论前后七子复古派的文章，与会诸生除了个别只读四书五经别的书都不看的之外，都是颇有学养的，张原雄辩滔滔，指摘复古派矫枉过正、失却本心之弊，认为复古派循规蹈矩，没有了创造姓，写的文章子不子、经不经，颇有不伦不类之处，从最近几科会试程文来看，已经很少看到复古派那种所谓以秦汉之气行六经、用支离破碎的文句和繁琐典故的文章，这是时文新动向，所以张原提出“文主欧、曾，法宗成、弘”——欧、曾就是欧阳修和曾巩，成、弘是指成化、弘治年间的八股文风，这就是张原的文学主张，要把文章写得晓畅明白，不要搞得晦涩难懂、故弄玄虚，除了读经之外，更要多读古文，张原这个主张是非常切实可行的，他没有提出师法名气更大的韩愈和苏轼，韩潮苏海，韩愈的文章气势太足，不适合为八股文拘束，而苏轼则是属于天才类型，信手拈来即是妙文，苏轼的文不好学，容易
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