神谕本身，也成了忒拜先王抛弃幼子的起因。
后来这个婴儿侥幸未死，被另一座城邦中的国王夫fù收养，便是俄狄浦斯。俄狄浦斯又听见了阿bo罗的神谕，说他将弑父娶母。又是一样的道理，神谕既是在预言结果，也成为推动一切发生的原因，正是因为这则神谕，俄狄浦斯才会离家出走来到忒拜城邦。
文森特卜其实在解说戏剧中那所谓神谕的含义。神灵在观察着俄狄浦斯，并对他的命运做出了预言，但神谕本身是既原因也是结果，形成了这个悲剧的一部分。俄狄浦斯的悲剧究竟是什么形成的？既有关注人间的神灵以预言在推动，也有人们的抗争与选择与之互动。
阿 méng明白文森特卜在谈台上这出戏，却又将话题拉回有关感知的手段，在灵hún中问道：“有的时候，使用侦测手段的目的并不是为了观察而是为了发觉，而 且并不在乎自己能否会被对方发觉。大范畴的扰动环境中的气味，向来是破除各种潜行神术让隐藏者现形的最佳手段。你不能说这种手段没有用，又如何评价这种触 动呢？”
文森特卜在灵hún中答道：“这取决于----你是在看戏的呢，还是在演戏的呢？”
阿méng不由得会心一笑，文森特卜答得很妙，一语道破了两种看似无需刻意分辨的手段最本质的差别。文森特卜的话还带着神术消息，重点注释了一个概念----“因果”。
神灵来到人间，用什么样的目光关注世人，间接导致神灵本人能否卷入了人世间的因果。何谓“因果”？就是身在其中！手段本身并没有高下之别，区别只在于神灵能否有参与其中，如果神灵选择了参与，那么在这件事情中，他便不是超脱者的身份。
文森特卜讲的道理很简单，但仔细去分析却蕴意深远。阿méng点头浅笑道：“我明白你的意思了，神灵若在人间因果
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