戒嗔的话很明显,是因为他得到了某种预言,这才主动帮助赵铮,因为缘分,或者说宿世因果。
关于天眼通这类秘术道家也有,基督教也有。和相师不同,相师是看的人的面相,定的此人的命运。不过,不同的人因为人生的轨迹千千万万,因某些原因命运会发生改变。
当然,无论是基督教的预言术,还是佛教的天眼通,他们能看到的只是时间长河的一部分。当那一部分因为不可抗力而给不,他们看到的天机也会变得混乱。
赵铮可没有机会也没有资格学习佛家的天眼通,毕竟他不是佛教中嫡传弟子,不过,这并不代表他不相信这样的风水技法。
“赵居士可曾听过,智药三藏大师在菩提树下的预言?”戒嗔依旧没有正面回答赵铮的问题,继续旁征博引。
“晚辈听过。”赵铮实话实说。
智药三藏,南华寺的创立者,天竺人,生卒年不详。梁天监元年。航海达广州。将彼土菩提树一株,植于宋朝求那跋陀罗于法性建之戒坛畔。
志曰:后百七十年。有肉身菩萨。于此树下演上乘,传佛心印。
求那建坛立碑曰:有肉身菩萨于此受戒。
天监元年壬午至唐仪凤五年丙子,百七十五年,六祖至此受戒弘法。这就是关于预言六祖肉身成菩萨传佛法的预言故事。
戒嗔说道:“然也,这也正是为什么,赵居士开设玄天馆,贫僧会主动要弘忍前去恭贺的原因。”
他说道这里,缓缓开口:“大约半年之前的一个晚上,贫僧的师叔普度大师夜观天象,忽然发现紫薇星异动,太阴星与太阳星光芒大甚,天机蒙蔽,竟使得无数星辰之气涌入凡尘。期间,大日如来钟忽然发出低沉的嗡嗡声,与此等现象遥相辉映,好像在传递一种兴奋的情感。”
“普度大师不知天机如何,自知大限将至,便利用最后一丝力气,施展了佛家的天眼通之术,看到了未来的某
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