懿做他的谋，司马懿却坚决不肯答应，这会儿他又想去军了，曹操当然明白司马懿的心思，司马懿是不想在这个时候得罪士族，去军实则为了避祸。
不过曹操因为郭嘉之死，贾诩投降，手谋士不足，这司马懿倒是有本事之人，自己几次让他去军他都不肯，难得他今天动提出来，这不是坏事，曹操沉思片刻道：“这样吧！我马上要举行南征议事，你也并参加吧！”
曹操杀孔融绝非时兴起，而是他深谋远虑的决定，也是灭掉袁绍后必然的结果。
曹操的政治抱负是推行寒门法家，他是想利用汉末乱世的机会，打破汉朝期以来渐渐形成的名门世家掌控潮流。
同时也要打破汉武帝独尊儒术所形成的儒家独局面，重建法家的治国思想。
所以初平三年曹操杀儒边让不过是试探，而今天灭劲敌袁绍后，杀孔子二十世孙才是真正地对儒家宣战，以至于后来杀杨修，何尝不是对其父杨彪的次打击。
挟天子以令诸侯不过是他为了实现自己政治抱负的种手段，事实上，反对挟天子以令诸侯的人要是皇室贵族，所以有了‘衣带诏事件’，车骑将军董承、偏将军王服等等，包括袁绍、刘备、马腾，他们是曹操政治上的敌人。
而孔融、边让、祢衡、杨彪等等儒名士，他并不是反对挟天子以令诸侯，如果是袁绍挟天子以令诸侯，他们说不定还会力支持。
他们坚决反对的是曹操寒门法家的思想，他们要维护儒家士族的正统地位，不遗余力地破坏曹操掌权的合法性，他们则是曹操思想上的敌人。
当曹操破吕布、灭袁绍、逐刘备，以及借衣带诏事件铲除众多政治敌人之后，便不再容忍思想上的敌人，杀建安七子之首的孔融也就成了顺理成章之事。
这同时也为即将启动的南征做好合法性的准备，所谓合法性，也就是敢指责他不合法的人律诛杀，没有人反对，他自然就合法了。
堂之上
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