障在折磨，也可瞧见对方的『气』呈现种种色彩、变化。又过了一段时间，甚至是在一刹那明白了对方的未来过去，怎么越丢越多？
想起了布袋和尚那一句：“原来退步是向前。”学佛不着于境就能转境为识，相同的不着于识就转识为智，智慧咱可不敢说有，有的只是佛号念了颜百万声，顺带多拜了十几年的佛而已。运气！
三、天眼通与文字般若释迦佛在大般若经中提及般若共有五种内义：实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。在这五种般若之中，文字般若往往被误会以为只有经书才具备有此力量，这是偏狭的看法！
因为“文字”指的绝不单单是白纸黑字，而是一切声音语言都属于文字般若，所以在楞严经中有大势至菩萨以声念佛证道，观自在菩萨以见光证道，观世音菩萨则以天耳圆通而证道。由此可知，在我们这个声光充斥的娑婆世界里以文字般若－－听法、念佛、颂经，化种种声相合一圆融是非常重要的功课。楞严经里文殊师利菩萨总结二十五位实地修持法亦推崇以具足一千二百功德的天耳圆通法门最适合娑婆世界的众生。
那么天耳通和文字般若又有什么关系呢？
在说明我的经验以前先看看冯冯大德的天眼通与文字般若之间的关系－－他可以面对着一封信，而这写信的人，压根儿跟他没有见过面。冯居士可以将写信的人在字迹上的能量“组合”，慢慢变出了那个人的形象来进而由此“虚相”，自己住于自性佛位起用“实相般若”判断那个人有什么病症！
对于以上这一段冯大德在第一百二四期的天华月刊有所记述。他写道：“字迹是写的人的『能』的表相之一，只是很小的『能』，我需要这些微量的『能』集合起来，使之成为整个个体……。”
冯居士只是用很简单的说法来令读者容易明白、接受，随后又用了照相底片、电脑绘图加强了说明。事实上在我所知道的范围是：任何一件物体都有
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