shakespeare这十七行的大意思是，为了你的画像，「心」和「眼」相争起来，最后协议互为宾主。而我呢，因为有了爱和画像，就能致你于远方，你走不出我的「思想」以外。我跟着「思想」、「思想」跟着你，「思想」一睡，我的「心」和「眼」就同画像一起。「眼」拒「心」观、「心」拒「眼」望。我媚白天，光得其亮。十四行补成了十七行以后，仿佛在说，「心」和「眼」都以「思想」为依归，而「思想」呢，又依恋在画像。又仿佛在说，「心」和「眼」都没有「思想」实在，「思想」才是爱的屏障。当然，这些仿佛在说，都不是shakespeare说的，shakespeare可能反对这样解释他。shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有「心」和「眼」和「思想」三者的出现，并指「思想」入睡时候，「心」和「眼」一起欣然欣赏画像呢，可见「思想」是不单纯的。十四行诗谈到「思想」，十七行诗自然更借题发挥了。
多么奇怪，面对画像，「心」和「眼」相争之下，来了第三者，就是「思想」。shakespeare似乎在说，面对画像，「思想」是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要「心」、要「眼」、更要「思想」。头脑简单的人，不足以尽其情。
世俗的爱情表达，止于用「心」用「眼」层次，没达到也没想到「思想」层次，shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。
另一方面，shakespeare自己，在这一「思想」层次上，发挥得也不够，shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨，「思想」的主题与元目是不足的。
「心」「眼」以外，让「思想」降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。「心」只是怀有画像、「眼」只是见有画像、「思想
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