与我，非但没有错过，并且交错而过，是时与空的交错、是朝云与夕阳的交错、是心有灵犀的交错、是肉与喘息的交错、是生与死的交错，尤其是以生送死的交错。我风雨一生，最后，有缘有幸经过了这么多的交错，我摊开「标点符号表」，除了问号以外，我踌躇还用那一个。
朱仑是我的模特儿，但我看她如画、听她如音乐。
当我看画面的时候，我在「凝目」的瞬间，又以「游目」把静态动态下去，画面对我是活的、是持续的、是延伸的、是多角度的，动态全靠以画面为「阿基米德式『支点』」传神下去，是开展，不是补足。真正了不起的鉴赏是诠释，演奏者诠释作曲家，坐台下的「知音」又诠释演奏者，站在画家作品、雕塑家作品、摄影家作品面前也一样，你能以它们为「支点」，诠释出更多的、更多角的、多彩的，诠释出原创者未知的，那才是极致。罗丹说他的萧伯纳塑像比萧伯纳本人还伟大，但罗丹能否想像：一个伫立在塑像前的鉴赏家，可能是罗丹专家，会比罗丹诠释出更多的罗丹。
朱仑自己是画、是音乐，但靠我来诠释；我描绘了朱仑，我又诠释了我的描绘，和我自己。我什么都知道，唯一的例外是：一定有另一个朱仑，她偷窥了一切。
中国绘画的一个重要观点是「以形为神」，不追求模仿自然，而追求表现自然。「形似」不如「神似」，明末清初的石涛，特别提出「不似之似似之」，要追求形外之韵，不拘于原物之形，不拘原物之形，叫做「不似之似」，以「不似之似」来近科原物，叫作「似之」。
但我呢，朱仑在我眼前、赤裸的在我眼前，她已形神一体，这艺术品对我，已不属「形似」「神似」的问题，并且，形神都逼近了我，与我为一。我强暴了朱仑，也要强暴那另一个，但是疑真疑幻，我无法确定，是否强暴到另一个。
唯一的确定是，这世界消逝了朱仑。
我要谬比，比拟不伦。一六二七年
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