师继续说“我是驴屁股里的大便。”弟子说“我是大便里的蛆。”赵州禅师问：“你在大便里干吗？”弟子悠然说“我在避暑乘凉啊。”这个故事，说明了佛门真谛，所谓，人置身下贱，却依然可以悠然自得，驴子，大便，蛆，都可以成为佛法和禅机。
庄子也说过，真理无处不在，庄子自己就说过，道在哪里呢？道，可以在任何地方，甚至可以在大便和小便里，所谓“道在尿溺”。
当然，小说毕竟不是哲学书，于是，李敖设计了一个阐述“真理何处”的引子——与女友的鸳鸯浴。女友说了一个谎，说自己在浴池水中小便了，李敖大骇，于是，从小便说起了庄子的“道在尿溺”，谈论庄子，佛学和禅机，与哲学有关，与淫荡无关。
佛学里面有屎尿用词，哲学里也有这样的词语，这就引出了李敖这本小说的第一个特点：字词很a，a片的a,“屎尿”用语多，比如第一章就是《与yinjing对话》，字词很a，并不意味着淫秽与肮脏，如果有这种逻辑关联，那么，医学院的生理学教材才是黄书之源。记得李敖在宣传自己的这本书的时候，极尽鼓吹暧昧色想之能事，撩动人心，其实，翻开书之后，相信会让大众发笑，记得，李敖在北京大学演讲中，说道：自己的书由于查禁，只能上书摊卖，得吸引人阅读，怎么办呢，只能用女人的屁股和大腿来做幌子，李敖风趣的说自己的读者里面有一部分是色情狂。
《虚拟的十七岁》，我们以为这里是《金瓶梅》的描写遍地，其实，是哲学，是自由主义的价值观，萨特的《恶心》从存在主义角度，铺陈个人生活的窒息和庸常，展示现实生活里的绝望和困顿。而自由主义的李敖，给我们做了一个写有“春宫”两个字的纸盒，里面却是自由主义，这本书即是如此。
哲学和文学的交合产物，哲学小说，当代最杰出的是萨特的《恶心》，李敖的这本书能否超越《恶心》不重要，重要的是，我们中国的作家基于自己的信仰
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