括"浑盖通宪之器，寒热五带之理"（《澳门纪略》）；陈启天就拿过孟子的后来比近代民主政治的观念（《中国政治哲学概论》）；毛子水就拿过大戴礼记"四角之不揜"的话来比西方的地圆说（《中国科学思想》）。现在某些人做一些事，动辄以古人"先得我心"而自喜的，或以"与古法合"自傲的，都是"古已有之"病患者，你若问他"孔子周游列国时为什么坐马车不坐汽车？"他并不说"那时候没有汽车"，他的答复是："那时候的马车就是现在的汽车。"这种夸大诞妄的先生门，说破了，不过是古人尸影下的奴隶罢了。中土流传病
犯这种病的人比前一派更有夸大狂。前一派只是"本来我们就有"，这一派则是"本来是我们的"，"两洋近代文明是我们传过去的。"在情人允禄的《数理精蕴》里，竟说西洋教士的天算格致：
询其所自，皆云本中土所流传。
而其原因，乃是：
三代圣时，声教四讫，重译向风，则书籍流传于海外者，殆不一矣！周未畴人子弟，失官分散、嗣经秦火，中原之典章既多缺仗；而海外之支流反得真传。此西学之所以有本也……（卷一，《周髀经解叙》）
这真是毫无历史根据的谎言！本来在中西文化交流的过程中，"声教四讫"的情形不是没有。例如：养蚕、造纸、瓷器、柠檬、大黄等的西传，都是斑斑可考的史实。但若不根据史乘，认为一切都是"吾家旧物"，一切都是西人"阴图以去"的，这就未免有点无赖了。而耍这种无赖的，纪晓岚和他老师刘文正最为拿手，在《滦阳续录》卷一中，我们可以拜读他们的高论。
这种"中土流传"病本是"礼失求诸野"观念的翻版，这种病严重以后，就会乱做浮夸的历史考证：什么法显发现美洲啦、詹天佑发明火车挂钩啦、徐福就是日本神武天皇啦、宋儒理学对欧洲文化划时代的影响啦，不一而足。又常见一些人最爱拈出罗盘、火药、印刷术来骄人，殊不知
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