霸诸侯，随后出现了道家治国之法、法家治国、儒家治国、墨家治国等等理论，都大有主张和道理，但纵观下来，唯独法家的效果最显著，最有利于治理国家，只可惜往昔法家设立刑罚律法过于苛刻残酷，使百姓畏惧生怨，早期的李悝变法和吴起变法，都在邪恶的鲜血中失败，李悝退隐，吴起惨死，魏国楚国没有强大起来，近后有韩国的申不害变法、齐国的齐威王变法、秦国的卫鞅变法，都充满了杀戮，从而失去民心，得不到百姓真心拥护！”
“真正的治国之策，不是辩合出来的，而是要经得起验证，就如同两个铁球一般，究竟谁快谁慢不是靠猜测和辩解，要有实有据，经得住推敲和试行，以在下愚见，好的治国良策，就是要达到社会稳定，百姓安居乐业，民智开放，法律严明，人人平等，每一个百姓就是一个公民，不但有义务还有权利，法律就是保护绝大多数人的利益，至于那些杀人放火、作奸犯科、欺压百姓的人都要受到法律制裁，朝廷开设学校私塾、鼓励工商、奖励军功、推行科举选拔人才，不但推行仁义理智信的教育，还要讲法制、讲科学，融汇百家，集于一体，维护百姓的同时，使百姓安于律己，天下大同，四海升平，这才是最合适的治国之策，而不是哪一家之言就能代表的！”
他说的话没有说的多么高深莫测，而是通俗易懂，向周围的士子大夫解释着什么样的国策才是最适合的，任何诸子一家也无法真正实现，需要综合百家之精华，去其糟粕，这才能治国之策。
许多人都为之所动，赞同他的观点，建立人人平等的法律，保护百姓和各阶层的利益不受到侵害，但说归说，如何做，还是另一回事！
邱慕言沉思道：“依公子高见，天下诸侯，你认为哪一方势力政权能实现公子的治国思想和天下大同的目标？”
“蜀汉！”
“如何见得？”
“观天下，欲称霸于诸侯者，莫不依靠强大的武力，如楚国强权，如
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