支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家,当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。
虽说阴阳道是从华夏传入到日国的,但是其实华夏并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日国的史料上,是十世纪的事情。
这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用,己经与最初华夏的阴阳思想有所差别了。总的来说,阴阳道是以古代华夏的阴阳五行说做为基础,结合了天文、历法、占卜等学科,以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系,而这也是阴阳术的由来。
当然,在华夏也有同样的派系,不过在华夏的发展并不壮大,同一个时期因为诞生了诸多流派,就比如墨家机关术等等,更加适用于华夏本身的情况,阴阳术流传于日国之后,就渐渐形成了日国特有的阴阳术文化。
说白了,阴阳术就是华夏道术的其中一种,在华夏没有被发扬光大,反倒是流传到日国之后,被日国发扬光大了,结合日国本身独有的鬼神文化,就形成了如今日国特有的阴阳师文化了。
所以,日国的阴阳师,实际上也是天师的一类。
尚海市昆仑道宗的赵长老得知了井上北来到了华夏,自然要好好招待一番,所以特地在酒店等候了,而来迎接井上北的西树小村,乃是日籍华人,同时也是昆仑道宗的弟子,担当尚海市昆仑道宗的日语翻译工作。
既然昆仑道宗已经入世,那自然是要做好各方面的准备,与国际接洽,自然不可能没有翻译之类的,甚至,昆仑道宗还收了非洲,欧洲各国的弟子,已经是提前一只脚迈入了国际化了。
等井上北与赵长老见面了之后,那自然是相谈甚欢,别看井上北似乎都已经老得走不动道了,但是人却精神得很,而且华夏语说得也蛮好的,这其中交流倒也不需要什么翻译。
至于这一次井上北过来,主要目
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