支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。
虽说阴阳道是从华夏传入到日国的，但是其实华夏并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在日国的史料上，是十世纪的事情。
这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初华夏的阴阳思想有所差别了。总的来说，阴阳道是以古代华夏的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系，而这也是阴阳术的由来。
当然，在华夏也有同样的派系，不过在华夏的发展并不壮大，同一个时期因为诞生了诸多流派，就比如墨家机关术等等，更加适用于华夏本身的情况，阴阳术流传于日国之后，就渐渐形成了日国特有的阴阳术文化。
说白了，阴阳术就是华夏道术的其中一种，在华夏没有被发扬光大，反倒是流传到日国之后，被日国发扬光大了，结合日国本身独有的鬼神文化，就形成了如今日国特有的阴阳师文化了。
所以，日国的阴阳师，实际上也是天师的一类。
尚海市昆仑道宗的赵长老得知了井上北来到了华夏，自然要好好招待一番，所以特地在酒店等候了，而来迎接井上北的西树小村，乃是日籍华人，同时也是昆仑道宗的弟子，担当尚海市昆仑道宗的日语翻译工作。
既然昆仑道宗已经入世，那自然是要做好各方面的准备，与国际接洽，自然不可能没有翻译之类的，甚至，昆仑道宗还收了非洲，欧洲各国的弟子，已经是提前一只脚迈入了国际化了。
等井上北与赵长老见面了之后，那自然是相谈甚欢，别看井上北似乎都已经老得走不动道了，但是人却精神得很，而且华夏语说得也蛮好的，这其中交流倒也不需要什么翻译。
至于这一次井上北过来，主要目
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