(正文)
“年四十以上，多数通达人情世故，做事老练沉稳，通章句，能筏奏，就是学问过得去。如此一来，选取的孝廉就大多可用了。左雄之议，还为卓异者留了一个后门儿，可谓是左右兼顾。至此，选孝廉之制遂定，一直用到现在。”
说到这里，蔡大家的表情严肃起来了，儒学是他一生的追求，他早已把河套书院作为自己的埋骨之所了。为此，他十分重视今日的讲筵，周围能够入席听讲的，除了并州的高官大贾，便是并州的官二代们。儒学的根本，他一定要讲清楚。
“自孔夫子开始，始有儒学，孔子著春秋，而乱臣贼子惧，何也？儒学有名教之目，有浩然之气，崇尚名节，号召甘贫乐道，这是自我修炼的部分，是出世之学，贫者不改其节也。还有入世的一部分，为良吏、为贤相，上报君恩，下安黎庶。”
“但是，无论如何，儒者，总是要面对入世这个问题的。世家大族，为了维持自己的声望，花费重金，延请名师，教育弟子，为的就是入仕。孝武帝表彰六艺，师儒虽盛，却没有砥砺名节，故而斯文未昌。是故，新莽居摄，颂德献符者遍天下，无它，为求官尔！”
“光武有鉴于此，崇尚名节，尊崇节义，注重实行，轻学问，是为矫枉过正也！但经明行修四字，已成士大夫进退只标准。本朝两百年来，儒学崇尚之道德，浸润大众，已经渐成风俗，至恒灵之世，朝政昏暗，宦官专权。而党锢之流，独行之辈，依仁蹈义，死不旋踵，此为儒之大者也！”
两次党锢之祸，给本朝在成了巨大的灾难，以致董卓乘势入京，废立天子。究其源流，其根源皆在恒灵二帝，此事早有定议。数年来并州不走寻常路，以十有二年之功，方得太平盛世，其中和大司马吕布尊崇儒学、尊崇节义、砥砺实行有莫大的关系。
“风雨如磐之际，宦官爪牙遍布天下之时，名士清流噤口不言，专一设帐读书，以为趋避。子曰：贤哉回也！
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