感叹不已地说：‘嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！’”
“光武中兴之后，因为谶纬之学的缘故，朝野之间除了继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。楚王刘英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀。明帝永平八年给楚王刘英诏书说：‘楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓’。永平年间，做过重泉令，在元和年间，还做过益州太守的王阜，在老子圣母碑中赞曰：老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”
“汉武之后，因为‘罢黜百家独尊儒术’，道家不得不从宫廷走向民间，利用‘阴阳术’和‘神仙术’取信于民。为了和作为官学的儒学向抗衡，本教的先人们不得不专精‘神仙术’、‘阴阳术’和‘方术’，以此显示神迹，先取得皇帝和达官贵人们的信任，再深入民间。”
“世人愚痴，不得不以方术取信于他，自此，黄老之学便成了黄老之道。黄帝与老子之名享誉天下，黄老之道遂成大教，它以儒家的伦理尊卑之学为骨干，吸收了墨家的兼爱互助，以及能工巧匠之学，遂成天下显学。教中经典，当推易经和周易参同契两书。”
“易经是本教的基本经典，以阴阳五行论为基础，兼有符箓、丹道和斋蘸科仪。周易参同契将易学、黄老和火候三者结合，遂有金丹之术。除此以外，还有一部书极为重要，这就是本教的不传之秘太平清领书。太平清领书主要讲述的是气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，至大之处，在于创建‘太平世道’，具体而微者，便是修炼入道。”
“三部经典之中，易经是道家和本教的理论基础，修道之人必须彻底读懂之后，才能继续修炼另外两部经典。周易参同契和太平清领书都有秘本，讲得是如何修炼金丹大道。唯一的区别是：周易参同契专讲炼丹，太平清领书不仅讲炼丹，还讲得非常详细，完全可以照做。此外
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