门，未来必然是要做官的，当然这也是学子们的终极目标，那么怎么让新进进士入职合适的口子就要通过一个官考来决定。
官考不是朝廷统一的考试，而是由各个部门自发组织的考核，比如雄心勃勃想要未来能够入阁理天下政的学子可以参加内阁‘庶吉考’别称‘翰林考’，意思简单明了，能通过庶吉考的进士，进入官场的第一步就是入翰林院成为庶吉士，等到在翰林院资历熬的差不多了，就会外放，一般外放以后就是县府正印官，只要做出政绩，资历也足够，那么以后就有机会参加五年一次的内阁大选，或者各部部阁级高官位置，前途一片光明。
这也是传统儒家文臣与天子争取而来保留火种的最后一块阵地，庶吉考考试的内容与传统科举考试几乎没有任何区别，只考经典道德文章，阅卷考官自然还是凭自我喜好，不过想必会宽松的多，若是太严苛，以后谁还报考庶吉考，报的越少说明苦读经典的学子就越少，久而久之，那儒家就不是势衰而是将要面临彻底没落的风险了。
当然这一点朱慈炯非常乐意见到，但儒家大臣没人会那么蠢，自己自绝道统未来。
除了庶吉考以外，还有军部主持的军考，合格者直接成为军队中低层文职将领，比如参谋，也可以选择进入军事学院担任教习，军学内教习可都是有军衔的，比如在军事学院内任职的榆林九将，肩膀上的军衔不是少将就是准将，一旦入伍少将可是能担任一军副都指挥的存在，准将也等于是拥有成为一卫统带的资格，而且随着时间推移，凭借在军学内的资历与成绩，评定以后军衔还有往上提升的机会，只不过比起身在军伍，以获取军功往上爬的速度肯定要慢很多。
而且军学教习最大的优势，还是在于教习本身，按照圣武三年颁布的新军条例，翼一级将领必须陆续前往军事学院进行为期三个月的培训，成绩极其优异者可以获得提升的机会，成绩不合格者则有被降衔不降职的可能，当然如今很多翼一级以
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