“有关圣旨的制度，从战国时期，延续到满清亡灭，经历过几大变迁更迭的。”
唐顺不卑不亢，娓娓道来：“秦始皇以前，凡上级对下级发的命令文告都可以称为‘诏书’。”
“秦始皇一统天下后，定名号为皇帝，自称为‘朕’，改命为制，令为诏。用和氏璧雕刻的玉玺铭刻有‘受命于天，既寿永昌’八个大字，以示‘君权神授’。”
“从此之后，秦始皇规定只有皇帝文告才能称为‘诏书’。除‘诏书’外，还有‘制书’，两者区别是“命为制，令为诏”。”
“旦凡涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做‘制书’，也叫‘命’。皇帝所发布的对于某个具体的人和事的命令，称为‘诏书’，即为‘诏’。”
“汉承秦制，随着汉朝兴盛，这方面的制度也是逐渐完善。有关圣旨的规矩，更为森严。”
说到这里，唐顺停顿了下，扭头冲着店家颔首一笑，才接着讲道：“自汉代开始，皇帝命令，分为四种。一为‘策书’，二为‘制书’，三为‘诏书’，四为‘诫书’。”
“这些史实，都有据可考。东汉史学家、文学家蔡邕《独断》文案之中便有记载:‘秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜之，因而不改也……汉天子正号曰（yue）皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其言曰制诏，史官记事曰上。车马衣服器械百物曰乘舆。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰玺。所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。’”
“除此之外，唐章怀太子李贤的《汉制度》之中也有注释:‘帝之下书有四:一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。制书者，帝者制度之命，其文曰制诏
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