台上，屈原铿锵有力的道：“在下以为，比存亡续断更大的大义，那就是禁乱除暴。昔日墨子还在之时，大力推行自己的非攻学说，可是即便是墨子，也不曾反对所有进攻战争，而只是反对不义的进攻。
墨子为何如此，那时因为墨子认为比国家的延续更重要的是，乃是剪除混乱，禁止暴虐，以还百姓以安宁。
所以说，若是一国之君苛待自己的百姓，大肆使用百姓而不加节制，奴役百姓而无止境，即便这个国家不是自己的属国，而他国之君为了解救百姓而发动战争，即便是杀掉对方的国君，吞并了对方的国土，那也是可以的。
齐国扩地两千里，秦国扩地两千里，敝国不久前同样扩地两千里，都是属于这种情况。
故而，敝国为了解救越国之中的两百万百姓而劳师动众，正是为了禁乱除暴，灭亡越国，废除越国暴法，重新制定法律使百姓安居乐业，最后让越侯继续大禹的祭祀，勿使大禹断了血食。
这远比杀掉越王，另立新君，让越国百姓继续接受越国的残暴统治要好。”
“可是，五国伐楚却不是这样。”屈原摇了摇头，接着道：“正如先生之前所说，五国攻打楚国，贪图我楚国土地的心思远远大于解救越国的心思，这就是五国动机不纯。
而即便是五国解救越国的目的，那也是为了推翻寡君在越国之中所施行的仁政，并恢复越国之前的暴政。
除善兴恶，天下间的不义没有比这更大的了，所以在下说，五国伐楚乃是不义之战，无论五国从淮北进攻，还是从淮南进攻，都是不义之战，而敝国取得战争的胜利，也正是应了义战则胜的道理。”
田离闻言立即反驳道：“先生口口声声说越王苛待百姓，用暴虐的方法统治越国。可是，在下听到的确不是这样，天下人都在说越王仁义，而纷纷唾弃楚国灭越的暴虐之举。
难道越国的残暴，就凭先生一张嘴吗？”
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