秋时期，华夏也是这种制度，而且也曾出现过国人因为国君干的实在是太过分，直接将国君驱逐出去这种事情，那个时候的国人是正儿八经有着义务和权力的。
甚至可以对国君废立、贵族争端进行仲裁，参政议政，可以说那个时候的国人说一句贵族其实没有任何的问题，然而后来这个阶层消失了，或者说是被取缔了。
从春秋到战国，一直在消除这些人的影响，虽说确实是有一部分统治者维护统治的意思，但最核心的还是在于人口问题，到先秦的时候国人这个阶层基本消失了，等到先汉的时候门客养士这个也逐渐消失了，很多在春秋战国很流行的东西都逐渐消退在历史当中。
这些东西有利有弊，但是从大一统的角度讲，确实都是有害处的，当然现在开了分封，难免还是会出现国人这个阶层，这一点很难避免，裂土分茅，于蛮荒建土立国，和第一代开拓者一起开拓的那些人必然会享受到一些特殊的待遇。
这些待遇在这群人之中自然是具备着普遍性，但放到大范围之中就不那么普遍了，不过以华夏一直以来的发展，国人这个概念就算是再出了，最多三代，在开拓期结束之后就会消退。
毕竟都是经历过大一统，都明白，国人这个阶层的存在对于整体有着什么样的影响，能消除都会逐步消除的。
而罗马现在依旧保持着他们的公民制度，以贾诩的眼光，这个制度迟早将他们拖死，而且罗马发展到这么大，公民能活的跟贵族一样说白了不就是靠着剥削那数千万的蛮子吗？
福利这种东西发的时候好发，但是你想要取消的时候就非常困难了，一旦有一天罗马没有办法给公民继续维持现有的福利，恐怕罗马距离崩塌就不远了，而罗马要继续维持现有的福利，就必须要剥削自己治下的蛮族，而这就是矛盾的根源。
哪怕是开放公民制度，准许蛮族之中的有能之辈进入公民阶级，也只能延迟推翻罗马之人的到来，而不是
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