俊下属变成了尧的下属,导致冒出了两个羿。
前面也说了,这一句在现存的山海经里根本找不到,为什么会冒出来?
后儒改东西也不是一次两次了,单论帝俊这件事来说,也就是为了淡化东夷神的世系,突出炎黄世系的意义,倒是可以理解的。
把帝俊改头换面,主要还是通过帝喾的改造完成的。
《帝王世纪》:“帝喾高辛氏,姬姓也,其母不见。生而神异,自言其名曰夋。”夋就是俊,帝喾就是帝俊。
之前公众号发这段的时候,有兄弟指出,帝王世纪是野史不足为凭,那么我们再看别的。
《世本·帝系》:帝喾卜其四妃之子皆有天下,元妃有邰氏之女,曰姜原,生后稷;而《山海经.大荒西经》:“帝俊生后稷”,对上了。
《山海经.大荒南经》云:“帝俊生季厘。”郝懿行疏云:“文十八年《左传》云,高辛氏(帝喾)才子八人,有季狸,狸、厘声同,疑是也。”
《山海经·大荒西经》:“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之”;《史记》:“帝喾娶娵訾氏之女。”《索隐》:“案,皇甫谧曰,女名常羲。”又合上了。
这两位的传说各种相符,但帝俊只出现在山海经,其后的记载都是帝喾。
后世改造帝俊世系,将其后代子孙如季厘、少昊(挚),妻子(常羲)等,也在稍加改变之后转移到帝喾名下,从此以后,帝俊便消失了。
对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响,晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说,而这些传说与神话事迹又充满生命活力,代代流传,于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来,分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上,使得他们的身上都有着帝俊的影子。
比如说《山海经》中娥皇是帝俊老婆:“大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,
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