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第七百二十六章:麻烦来了(2 / 5)

一面借着他的诗词,大大主张自家的理念。

如儒家巨子,就在他们出关前,在稷下学宫发表了一篇文章。

标题是以,【圣心则民心,君如父,臣如母,百姓当如子】的言论,一时掀起巨大的声浪。

非但振作了儒家学子的信心,更是引得各国君王的赞赏和深思。

张谷坐在车斗里,听闻楚柯背诵了整篇文章后不仅一阵哑然失笑。

要不然怎么说儒家巨子牛伯夷呢。

论借题发挥的本事,没人比儒家的笔杆子更硬。

即便这篇文章,通体下来,并没有任何提及丁小乙诗词的话,更没有直接驳斥他。

但里面阐述的理论,则一下将丁小乙诗词中,那句兴亡百姓苦的凄凉给冲淡了下去。

用大白话解释,就是,你说百姓苦,我说百姓就是君臣的孩子,当孩子的哪有在父母面前称苦的道理?

反之,当父母的怎么能不知道自己孩子日子过得不好,父母也在尽全力的维护着自家的孩子,只是孩子未必知道而已。

但如果你以为他是在迎合君王,那你就错了,文章巧妙之处,把圣人和民众联系在一起,圣心就是民心。

圣人心里想的,就是老百姓心里最想过的日子,所以君王大臣作为父母,只要体会圣心,也就能体会民意。

如此,不仅给各国君王一个完美的台阶下,加强了他们的统治观念,更是大加宣扬了儒家的治世之学。

儒家巨子一出手,不仅仅找回了张翻在丁小乙这里丢掉的儒家面子。

反而名声大造,堪称完美公关。

以至于其他几家巨子,也开始有样学样的开始发力了。

一时间每隔一日,稷下学宫里就传出一片惊世之作。

哪怕不如儒家巨子文章那般完美,但有儒家巨子这样的模范样本在前,各家巨子也纷纷照搬学样的,把自家的治世理论阐述出

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