人家九州鼎，人家秦始皇十二金人，人家随侯珠，都存在于不止一本典籍中，有着明确到不能再明确的记载，只要拿出来，是真是假，一断便知。
紫涎香却没这个待遇。
更要命的是，紫涎香只是一块晶体，没有人为修改外观的痕迹。
没痕迹，就没有证据，更没有古籍记录它的外观。
谁知道它到底是不是《六韬》中记载的那块夏、商两朝的神器？
是，陈宇的讲解足够详细，说这块晶体是渡雷劫的产物。
那你怎么敢保证，这块，就一定是大禹伐三苗之战缴获的那块战利品？
万一大禹伐三苗时，风雨雷大作，有不只一块紫涎香诞生呢？
万一人家大禹带回去供奉的是另外一块紫涎香呢？
万一你这块压根不是大禹伐三苗时那场狂风骤雨诞生的紫涎香呢？
谁规定从古到今只能有一块紫涎香了？
谁敢保证大禹带回去供奉的一定是你拿出来的这块紫涎香？
如果这块不是大禹带回去供奉的那块，它将直接跌落凡尘。
还是那句话，不是啥玩意，都能当华夏的镇族之宝。
比如西方上帝之子的染血裹尸布，传说其能通灵，残余着上帝之子的神圣力量，妥妥的神器。那它能当华夏的镇族之宝吗？不能。
因为它跟华夏族运没有半毛钱关系。
胡君杰手里这块身份受到质疑的紫涎香同理。
如果它不是被大禹带回去供奉的那一块，它便与华夏族运无关，便称不上华夏的镇族之宝。
全天下青铜鼎那么多，金人那么多，宝珠那么多，怎么就九州鼎、秦始皇十二金人、随侯珠能称得上华夏族宝？还不是因为它们与华夏族运关联重大？
以上这些问题，谁敢拿身家性命发誓，给出一个明确答案？
谁敢拿脑袋担保，胡君
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