风》始；鹿鸣，为《小雅》始；文王，为《大雅》始；清庙，为《颂》始。”
关于《周颂?清庙》，正义有如下解释：
“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宫，故谓之清庙也。
此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。
《易》称‘圣人与天地合其德’，是文王能象天也。”
知道这些，才知道这诗的主题应该是什么。
分析：歌颂文王清明，其德可以与高天相媲美。
最重要的，是《易》的那一句——“圣人与天地合其德”。
再结合上一题——“王者通天地人”，就会发现，这是相互呼应，一脉而通的两篇题目。
找到了共同点，也找到了出题官埋下的扣子。
第三题，《水几于道论》，则是前两题的发挥。因为是论，所以必须引述原文——“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这是《道德经》中的一句。看起来有些突兀，与前两题无甚关联。
其实这题得倒解才行——文王几于道，若水，处众人之所恶，利万物而不争，故得上善。
这也与《易》循环往复之意暗合。
苏油估计，这崇政殿的这么多考生里边，大多数得栽在这俩坑里。能看破这几点的剩下那些人，才是自己的竞争对手。
这一次的详定官，是王安石与杨乐道，如今看来，王安石的意志得到了支持和体现。
王安石的文化水平，管中窥豹，也可见一斑。
天地人水，文王演易，核心都是一个字——变。
再联系到王安石当政之后的作为，这几篇文章要怎么写，不言自明。
老王在偷偷埋着自己的私货。
总分析：
赋，要写王者所因，圣王之道；
诗，要
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