天下。号曰燧人氏。”
“民乏谷食,有圣人作,制耒耜、种五谷、尝百草。饥有食,病得痊。而民悦之,使王天下。号曰神农氏。”
“是故三代之世,所盛者德,王以德致天下。非以工技物产称焉。”
“夫子所称者,乃政治清明,人情敦睦,治者以天下为公,受治者忠勤己任。”
“如果不加辨识,还想着饭粗粝,住巢屋,采草度日,却又是买椟还珠,泥古不化了。”
“治政之难,其在使民丰足,而德近上古乎?”
张载喃喃道:“情为理之始,亦为欲之始;立天理,去人欲,以致绝情;而情不可绝,故只能体近人情,即近天理……”
苏油补充道:“以他心为己心,即体近人情天理之道。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。让最大多数的人完其命而不觉缺憾,守其性而不觉拘束,得其教而不觉厌烦,是为中庸。”
张载感慨道:“明润年纪虽然幼小,但是与义理却是思之甚深,都说蜀中文士多文辞而少义理,如今看来,所言不实。我还有一个问题请教。”
苏油躬身道:“不敢,还请先生道来。”
张载说道:“君子小人,能否共立于朝?”
这话如果是别人问出来,苏油肯定会怀疑其用心,不过张载问出来,那是真心追求学问。
苏油也不避讳,这本身就是他今后立身处世之道。
于是直言道:“先生的元炁说,可已大成?”
这是关学的核心内容。
宇宙和世界的本原,其基础是物质还是精神,这是哲学的最基本的问题,也是每个哲学家必须回答的问题。
张载认为,炁,可以用来表述物质存在的基本形式和物质运动基本状态,不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”,究其实质,都是“有”。
而“无”,则是一个理论上的概念,实际上不存
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