前快了数十倍,刀头损耗,可以忽略不计!
苏油找来一张油纸将铳管包裹起来:“我要立刻去给陛下报喜,石通,让四通商号马上将你爷爷接来,还有小天师的化工小组,这次不能再推诿了。还有,将之前设计的刀头图纸送往商州,让高国舅再造一批!这批必须有大工号的!”
说完对将作们激动不已地说道:“不要小看小小的刀头,欢呼吧!这是改变大宋国运的时刻!叫厨房杀两头猪,今晚大餐!”
又拿起两枚刀头放到招文袋里,兴匆匆地跑去找赵顼。
赵顼正在听王安石讲授经学致用之道。
今天讲《洪范》,即天命,即治国之大法,即治国的理论根基。
王安石说道:“尚变者,天道也。命非贵贱生死云耳,万物之兴废,皆命也。”
“五行也者,成变化而行鬼神,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。”
“天一生水,其于物为精。”
“地二升火,其于物为神。”
“天三生木,其于物为魂。”
“地四生金,其于物为魄。”
“天五生土,其于物为意。”
“天一至于天五,五行之生数也,以奇而生偶,以偶而生奇,其成之者五,故道立于两,成于三,变于五,而天地之数具。”
“夫太极生五行,然后利害生焉。”
将天地之数,与五行,五神相结合,并调整了顺序,使之有了理论来源依据,且变得合理,算是王安石在认识论上的创新。
然后王安石又给赵顼讲术数与义理的区别,道就在那里,体道之用,就是理解天命变化的过程和规律。
这其中,又分了术数和义理。
术数,是从起因推究,而义理,则是从结果和表现推究。
两者所依者,是心,故“养心至精明之至即可悟道”。
故而从形上
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