北部高地找到了未来首都的位置。
这个地方处于每年泛滥的范围之外,距神庙用材的砂岩采石场三十多公里,紧挨着呵叻高原和九龙江流域的要隘。
之后的国王,又创立了提和罗耶仪式。
从此,金字塔形的提和罗耶神庙,就成了每一个王都的标志。
提和罗耶的意思,就是天王。
每个王的神庙都建立在一座天然或人工的山上,里面供奉着石头或贵金属制成的林伽,历届统治者的提和罗耶像就立在这样的林伽之中。
范胜凯并非王族出生,是趁国内外战乱中崛起的大军阀,类似三国时代的曹操,因此他对于确定自己的王权更加看重。
因此吴哥又一次陷入了大规模的营建当中。
吴哥的神庙很多,真腊人也明白了水利的好处,在大湖上游地区建造水库,水渠,供应吴哥城所需。
国王们穷奢极侈地建立自己的庙山,一座比一座宏伟壮大。
上上一任国王,挖掘了东巴赖湖,在湖边修建了巴方寺,一座寺就是一座覆盖整个山丘的石头庙宇,“望之郁然”,山中树立的是一座黄金的湿婆林伽。
而他的继任者,下令在国都的西面开挖一个长八公里,宽两公里的大蓄水池。西巴赖湖比东巴赖湖还要大,在中心的小岛上建立有一座寺庙,庙旁安放着一座巨大的青铜像。表现了歇憩在大洋水面上昏昏欲睡的毗湿奴形象。
庙中还有无数的浮雕,碑刻,记录着历代国王的生平重大场面,以及他们的“丰功伟绩”。
李舜举和苏油并肩坐在华丽的象座上进城。
大城的格局已然开始形成,两道城墙,还有护城河,护城河上还有大桥,大桥两侧是石头雕刻的武士,面目狰狞,一共五十四座。
城门上有大佛的头像,城墙是石头墙,高达两丈,相当壮观。
宫殿也非常辉煌,不少金饰。
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