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第八百五十九章 张载逝世(2 / 4)

不逾矩,我想老人家差不多就是这样的人了吧,因此我喜欢与他亲近,其实也是想学他为人处世之道。”

赵顼点头:“倒是,想来苏明润也是耳濡目染,才得潜移默化。听说理工学院的学子们在搞什么公祭?”

张敦礼说道:“是,他们在遥祭嵩阳书院山长,横渠先生。”

今年是理学重大损失的一年,邵雍才去世没多久,张载也去世了。

张载一生大部分时间和精力用于著书立说,教书育人上。

在关中兴教,逐渐形成自己的一套思想体系,使“关学”大盛,学者辈出,关中民风为之一变。

遇到苏油之后,两派学问在思想上碰撞,融合,完善,补充,更是变得密不可分,周密完备。

关学得到了牢不可破的“实学”根基,理论基础得以完善。

蜀学通过关学迈出了从“致用”到“经世”的关键一步,完成了从“数理”到“哲理”的重大发展。

之后两者更是逐渐融合,形成了对儒家思想大继承大发展的“理学”一宗,高举复古大旗,大力宣扬“格物致知”,“克己复礼”,发展到今天,更是提出了“天理人情”的口号。

在加上辩证,逻辑,矛盾论等思辨武器,直接将历史上跑偏的儒家理学扼杀在了萌芽之中。

在嵩阳书院讲学的时候,张载“俯而读,仰而思。有得则识之,或半夜坐起,取烛以书……”

在这期间,他写下了大量著作,对自己一生的学术成就进行了总结。

为了训诫学者,他作了《砭愚》、《订顽》,苏油看后大为赞赏,将之书写于嵩阳书院大门两侧,作为校训。

两篇文章字数较多,苏油又摘取了其中八个字,组了一副对联——民胞物与,养性存心。立于书院门边。

关蜀学派将此八字作为训辞,亲切地称两篇文章为《东铭》和《西铭》。

教学期间,张载

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