辗转逃到青海尖扎、化隆一带继续修行，晚年收穆斯萨巴为徒，并以三僧之名为徒命名，称作“释迦格哇饶赛”。
释迦格哇饶赛继承三位先师的遗志，潜心研习教理，大力弘扬佛法，跟随其出家者日渐增多。
宋初，桑耶寺主持希坚赞出资，送鲁梅楚臣喜饶、洛敦多吉旺共十人到青海西宁一带学法取经。
鲁梅等人到青海后师从释迦格哇饶赛学习佛教经典，并受比丘戒。
在此期间，诸人轮番前往西康，在这个时代，毫无疑问地受到二林地区集佛、巫、儒于一体的“祖庙学术”的影响。
这些人学成返藏后，大规模建寺、渡僧、传教，并将他们的师长释迦格哇饶赛尊称为“喇勒·贡巴饶赛”。
同时继续不断派出僧众前往二林取经，深受汉地佛学影响，更接近大乘佛教和禅宗，被称为“下路弘法”。
这一派更重视戒律，仪轨，法度，其所传戒律传承，亦称“下路律统”。
喇勒·贡巴饶赛晚年到达青唐城西北的金刚崖寺修行，直至圆寂。后人就在那里筑寺庙，供奉喇勒·贡巴饶赛及他的三位师长，以及参加他的比丘戒仪式的另外两位汉族和尚的塑像。
这个寺庙对青唐乃至吐蕃有巨大的影响，二林祖庙对这里大力输出文化，赠与了金刚崖寺大量的经卷、文籍，使这里成为了一个以金刚崖寺为核心的佛教学校，下路弘传的祖地。
如今该地的主持是益西央，是吐蕃禅宗的传承人。
吐蕃禅宗创始人物是摩诃衍，弟子是虚空藏，虚空藏的弟子，就是益西央。
益西央和二林部白愔，也就是范先生的弟子，阿囤弥的老公，以及当时在二林祖庙一同学习佛法，如今的宁夏活佛吉多坚赞，渊源都是极深。
这些其实就是当年苏油随手布下的一些闲棋，但是到了二十年后的今天，这些闲棋开始自发地产生出作用。
二林部如
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