眉山城中连日大排宴筵,鞭炮放了好几天? 文脉,蟆颐山文脉回归? 实锤了!
丁酉? 以司马光、吕公著,苏油未至,遣中使迎劳,再次手书问今日设施? 何所宜先。
使者劳问? 望相于道。
司马光上表,继续强调广采舆情的重要性:“五月五日诏书始末之言,固已尽善;然中间逆以六事防之,臣以为人唯不言,言则入六事矣。
或于群臣有所褒贬? 则谓之阴有所怀;
本职之外微有所涉,则谓之犯非其分;
陈国家安危大计? 则谓之扇摇机事之重;
或与朝旨暗合,则谓之迎合已行之令;
言新法不便当改? 则谓之观望朝廷之意;
言民间愁苦可悯,则谓之眩惑流俗之情。
然则天下之事? 无复可言者? 是诏书始于求谏而终于拒谏也。
乞删去中间一节? 使人尽所怀,不忧黜罚,则中外之事,远近之情,如指诸掌矣。”
这是直接打蔡确的脸。
诏从之,取消蔡确的六议之条。
吕公著则上奏十事:一曰畏天,二曰爱民,三曰修身,四曰讲学,五曰任贤,六曰纳谏,七曰薄敛,八曰省刑,九曰去奢,十曰无逸。
挺好,但是苏油认为老吕有点飘,比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求,而且只说了要求,却没说如何操作。
苏油的上奏则很老实,不好意思,臣离开朝堂一年,对大局不甚了解,因此不敢妄上进言。
而臣当年与先帝条陈十事,至今所成者,未过一二。
事不在多说,而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志,对已行之条,继续推进,对未举之条,可请朝廷议其时机是否成熟,择一二行之。
另外士之所立者,一曰道,二曰德。
臣在眉山写了
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