、竞争与合作、均衡与配置等微观经济现象的学科。
而其目的则是为了掌握经济运行规律，前瞻性地发现正确的经济发展方向，防范整体和局部性的经济风险。
最终归结到儒家思想上来，就是“治国齐家平天下”的一部分，所谓的“经世济民”。
这样的学问，才称得上“经济学”。
如今的大宋很明显已经走上了工业化发展的道路，王安石已经敏锐地发现了这个苗头，并且在他的《经济论》中浓墨重彩地予以了描述。
大宋做学问的土壤很丰厚，常平仓，其实就是最早的“宏观调控”，一些聪明人如薛向，已经开始鼓吹“国家资本主义”，如毕仲游，已经开始建议“统一的国家统一的财政”。
而远在王安石之前，无数的大宋官员，已经在各自治理的地区，尝试过“丁银入地”，“分等纳役”等先进的经济思路。
但是这些人，或多或少都会被贴上“言利之臣”的标签，不是什么好名声。
苏油今天的“科普”，直接给高滔滔和群臣捅开了一扇窗户，言利之臣的标签，怎么都贴不到他的身上。
这尼玛才是真正的经邦治国，安民济世的要义！
无怪苏明润这么会赚钱，也无怪他从来看不上自己的财富。
这不再是“术”，这已经上升到了“道”的高度，有这套理论为指导，赚钱只是它最小最小的一点“兼职作用”而已。
这也就解释了为何苏油每到一地都能找到当地的发展道路，解释了他为何如此重视民生，解释了为何他如此重视工商矿冶，解释了他为何会对安石相公的新法提出那么多的改良意见，而到最后，几乎所有弊端都被一一言中！
因为他有一套高明的学问为指导！
今天这堂科普课，其实就跟十二平均律拔高了大宋的音乐水平一样，一下子将“经济”这个概念，拔高到了一个前所未有的高度。
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