剑，不作曲全钩’是也。”
“他要让自己的施政理念、学术理念，道德理念，堂堂正正地一步步成为规范。”
“不但结果要正确，比结果还重要的，是过程更要正确。”
“只有这样，才不会给后继者们做下投机取巧，走旁门左道的坏榜样，也不让任何人有机会用花哨巧妙的借口，玷污他的理念。”
“所计者，垂范百世，非止一时也。”
“这也是龙老理念的核心——‘世无周公，则亦无莽’。”
“如果制度让周公的产生成为了可能，周公就应当去堵住这些漏洞，而不是让自己成为周公。”
“因为如果那样做了，就会给后世留下让王莽成为王莽的漏洞，就是制度的失败。”
应该说，王晦甚至比文彦博这个学生，更加深刻地理解到了龙昌期的思想核心，如果龙昌期复生，必然会引王晦为平生知己。
毕竟文彦博长期位高权重，他也是大宋不规范制度的受益人，没有去深刻体会龙昌期这句话的深意。
“所以司徒他宁愿等。”王晦说完，又意味深长地指了指王彦弼：“他在等你们，后来的同道者。”
响鼓不用重锤，见王彦弼明白了，王晦便将话题丢开：“司徒常说的那句话是什么？天下事，终得天下人为之。”
说完拿起邸报念道：“吏部今年考绩新法：诸路考察县令课绩等第者，本条未有限定人数。
今以一路所管县多寡为则，委知州、通判考察。
课绩以德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈为四善；
以狱讼无冤、催科不扰、税赋别无失陷、宣敕条贯、案帐簿书齐整、差役均平为治事之最；
农桑垦殖、野无旷土，水利兴修、工坊得便、商路通达，民赖其用为劝课之最；
屏除奸盗、人获安处，赈恤穷困、脱除五等，学校齐备为抚养之最。
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