良嘴里叨咕着，后面那句话怎么给弄忘了。
“金眼蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反。”陆晓机说道。
“对对，就是这两句。”有良叫道。
“唐朝有两个出了名的大恶人，安禄山和黄巢，‘金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反’，是安史之乱后乾符元年流传在黄河下游一带的民谣，指的是两个农民起义军的首领盐贩子王仙之和黄巢。王仙之死的早，而黄巢的下落至今则众说纷纭。《新唐书》中说他兵败狼虎谷后自刎，《旧唐书》记载为其外甥所杀，而《敦煌遗书》中的《肃州报告》却写到是其部将尚让降唐斩杀了黄巢，宋人刘是之则认为黄巢并没有死，而是出家当了和尚，五代时有一高僧法号翠微禅师正是隐姓埋名的黄巢。后世有关他墓址的说法就有五处之多，因此，这个大恶人的最终下落一直是千古之谜。”陆晓机解释说道。
有良心中隐约感觉到昌瑞山古墓主人很有能就是这个黄巢。
“陆老师，您多讲讲这个黄巢吧。”有良说。
“你们小学的时候有篇课文不知还记得不？‘待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这首诗就是黄巢屡试不第一怒之下写就的，他深感儒生寒窗苦读的不易，因此起事后颁布一条军令‘不杀儒生’。”
哦，怪不得他问明薛道禅和憨叔是儒生后，没有杀二人而只是困入《敦煌梦魇图》之中呢。
“对的，他不杀儒生。”有良自言自语道。
“后来在长安出现反诗时，虽然暴怒之下也杀了三千儒生，但随即也后悔了。但其最大的恶性是吃人，中国历朝历代的食人者都比不上黄巢的农民起义军，其残暴程度令人发指。在一部《二十四史》当中，以用‘敲骨吸髓’来形容他的残忍食人方式，无论是以前用二百石铜钟煮人肉的朱粲，还是后来的秦宗权腌人尸充军粮，都不过是小巫见大巫了。”
“吃人？他是妖怪么？”
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