爷爷愣了一下，“谁？”
尹三爷说：“信诃二世！他在位前后时期完成了大乘佛教，而我瞧着，这怎么也像个小乘佛教的塔刹啊！”
我还在寻思为什么尹三爷要说这是小乘佛教的塔刹时，小舅突然惊呼了一句：“我的天！看！”
我们都吃了一惊，顺着小舅手电筒照着的方向看去。我们看到了一具干尸，样子极其吓人。他身上的衣服早已腐烂完毕，头颅已经掉落在地上不远处，而上身却笔直地坐着，黑如墨的枯皮包裹在他瘦小的骨骼上。
他就地打坐，双腿盘起，手臂垂下，手中握着一串珠子，而珠子也早已寸寸断裂，散落在他的周围，他干枯的手中却还扣着一颗佛珠。
尹三爷走了过去，蹲下身看了看，“嗯，得道了，自然坐化！不简单啊，不简单！”
我吃了一惊，一直觉得这自然坐化的事儿都属于小概率事件，也就是阴差阳错。和尚爱打坐，正好打坐太投入，结果大限已到，一两件这样的事情，就被人说成自然坐化。可是就在眼前，我看到了真正的自然坐化。
我看到那坐化的高僧的坐姿，尽管头颅不在，但还是可以看出他归西的那一刻处于一种安详的状态，而不是我所想的那种痛苦万分、恋恋不舍的感觉。
我正看着，花儿突然也说了句：“那边也有一具！”
我们顺着光看过去，离我们有五米远处，果然又有一具干尸。而这具干尸却和前一具有很大的区别。这具干尸与其说是干尸，不如说是骷髅。这骷髅也是在打坐，只是骨骼早已碎成了块儿，头颅歪在一边，一边的头盖骨已经摔碎，但是腿部的盘坐依然很明显。
我纳闷起来，问道：“这是什么情况啊？为什么同一个区域，却有两种不同的尸体，一个干尸，一个却成了骨头架子？”
爷爷走到跟前，端详了一阵，“他修行还不够。”
我大吃一惊道：“啊，修行不够
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