，甚至是惺惺相惜。”
罗钦顺、王阳明两人，年轻时都笃信佛学，中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者，一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年，一直在跟罗钦顺通信交流，彼此都想说服对方，但彼此又都没有成功。
赵瀚愈发感兴趣，问道：“这位罗先生，如何看待气理？如何看待道器？”
对于这个问题，陈茂生等读书少的大臣，坐在那里没有什么特别反应。
但是，以李邦华为首的儒士，却一个个都激动不已。
陛下终于还是问道了，陛下终于请教儒学了，今日相当于经筵大会啊！
开国以来，破天荒的第一次！
庞春来笑而不语，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。
李邦华起身回答道：“罗文庄公（罗钦顺）认为，气理为一物，而理一分殊也。又认为，形而上为道，形而下为器。器亦道，道亦器。”
赵瀚顿觉莞尔：“我明白罗王为何齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字，是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛，直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上，绕过朱熹重新解释理学，让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺，一个心学，一个理学，其实殊途同归。
他们的理论，在明末被结合起来，于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应，却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢，有幸参与大明第一场经筵大会，百年之后是可以名留青史的！
结果李邦华只说一句话，皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去？
钱谦益、张溥等翰林院成员，这次也被叫来开会的，毕竟事关文庙祭祀，学者们都应该参与。
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