小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的,其余四个脚趾,显得略小,并有些内扣的样子。整体来说,不算畸形,甚至还稍微有些异样美感。
赵瀚问道:“如今的缠足,有那种伤及筋骨的吗?”
李香君已经羞得满脸通红,胸口也紧张起复,回答说:“确实听人说过,有些人家为了三寸金莲,让幼小女童变本加厉缠足,严重者会扭伤骨头,甚至是脱臼以后任其畸形生长。”
“这种情况多吗?”赵瀚问道。
李香君摇头:“似乎不多。”
赵瀚拿起那份奏疏,叹息道:“如今却是越来越多了。”
这份奏疏,是浙江进士毛蕃写的,痛斥裹足越来越流行,而且还越来越畸形的现象,请求皇帝下令全国禁止女子缠足。
缠足风气的形成和蔓延,跟程朱理学无关,跟满清统治也无关。
朱熹没有谈论过裹脚的事情,但他的再传弟子车若水,却痛斥女子裹脚现象,并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。
满清入关之后,也多次禁止缠足。结果越禁越普遍,最后只能不了了之,到了晚清,连满族女子都开始学着缠足。
可以通过西方传教士的视角,来看待缠足这个现象。
明末的利玛窦,对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足,还不那么畸形,尚在可以接受的范围内。
而到了乾隆年间,英国使臣马嘎尔尼访华时,这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问,得知缠足是上流妇女的风尚,下层女子为了方便干活,缠足的非常少,且南北各省都差不多。但是,距离北京越近,普通女子缠足的就越多,已经成了一种追求身份和时尚的行为。
从马嘎尔尼的记录,可以推测两点:第一,缠足在乾隆年间,还没彻底传到中下阶层;第二,至少从乾隆年间开始,缠足就已经在朝中下层女子蔓延,并且是该家庭步入上流阶层的象征。
距离马嘎尔
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