艾儒略的意思,是把基督教改为景教。《景教新约》,结合了儒释道和大同思想,大刀阔斧的重新阐释《圣经》。并且,改革之后的耶稣会,彻底脱离罗马教廷,归为大同朝廷的宗教司管理。
这一系列设想,步子迈得太大,中国耶稣会内部就吵翻天了。
两天之后,艾儒略去世,《景教新约》也送到赵瀚面前。
粗略阅读之后,赵皇帝对此很满意,当即下令说:“艾儒略虽为西人,却也是儒学大家。又有编制新历、著书介绍欧洲之功,追授光禄大夫,着令礼部为其定谥。”
光禄大夫,从一品散阶,也算死后优容。
礼部折腾了好几天,终于给艾儒略定下谥号:文端。
“文端”这个谥号,一般是给大儒的,特别是著书立说的大儒。
赵瀚只是让礼部定谥号,并没有暗中给予意见。礼部官员能给“文端”,说明艾儒略的学识(儒学),是受到礼部官员一致认可的。
第一个拥有谥号的欧洲人,就此诞生了。
至于《景教新约》,耶稣会内部还在争吵。赵瀚也不急,随便他们吵,等这些家伙全死了,直接没了传教士更好。
“陛下,广南军报。”
前线或者新占地区的军事报告,现在都需要写四份。一份送给皇帝查看,一份送往内阁,一份送往兵部,一份送往都督府。
赵瀚拆开一看,这已经是两个多月前的事。
广南省的官员,今年开始摊丁入亩,并没有直接给农民分田。即便如此,也让广南士绅怨声载道,勾结本地官吏,把赋税转嫁到农民头上。
汉人官员,重点调查清化、义安士绅,接连惩治了好几个大族,没收他们的田产分给农民。
于是,两地士绅开始闹事。
他们勾结本土官吏,加紧盘剥农民。又给农民说,这些都是大同朝廷要收的苛捐杂税。
就在
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