羯鼓哀声碎，琵琶幽怨多。
放歌之人见岸上群雄笑成一片，愈发洋洋自得，当下又扯着嗓子、嚎了两段。唱到第三段时，却似触到了伤心事，竟大放悲声、抽噎起来。
众人听这人又哭又唱，反而笑得更加合不拢嘴。便连大发神威的“燕山圣君”霍仙铜，竟也一口阳元之气没有憋住，随着众人笑将起来。
受它操控的“六骸阴兵”顿时纷纷住手，头颅半仰，牙关开合，也像是在无声大笑。
李长源见“六骸阴兵”如此反应，又见每具骷髅额前、印着上下相连的“卍”字符，登时恍然大悟：
原来这装神弄鬼的“燕山圣君”，并无操纵鬼神之能。所召唤的亦非真的“六骸阴兵”，只是一门中土罕见的“控骨傀儡术”。
这等巫术，原本只在西域象雄古国的苯教巫师间传承，原本是操纵客死异乡之人的骨骸，令其自返故乡，以消除怨障、超度亡魂。后因象雄古国覆灭，吐蕃王朝兴起，加上密 宗佛教渐被历代赞普扶植，苯教开始备受打压。许多苯教巫师或改信密 宗佛教、或沦为吐蕃平民、或流放边地自生自灭……
有些苯教巫师，渐渐流落到陇右道、剑南道、关内道一带。为谋生计，便各自投奔世家豪族、地方帮派甚至绿林山匪，开始广收门徒、开枝散叶、传授巫术。想来这位“燕山圣君”，应是从某个苯教巫师手中、习得了这门“控骨傀儡术”。又加以损益、专做攻杀之事，才有了这邪功模样。
碰巧今日突降骤雨，天气阴沉，地面泥泞，恰为它施展巫术，提供了天时、地利两样条件。于是“阴兵”一出，众人皆惊，猝不及防下，却是吃了不小的亏。
有鉴于此，也无怪乎“燕山圣君”内息一乱，这些骷髅便跟丢了魂似的、竟也随着他的样子傻笑起来。
而这一点，便是“控骨傀儡术”的弊端：若无施术者全力操控，便与寻常骷髅没什么不同。
雁门
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