群侠寂寂，呼吸可闻。
两山一水间，只有不识趣的鸟鸣声，偶尔在寂静中荡出涟漪。
元载见群侠如此，心中自是得意，面上依旧风轻云淡，接续道：“方才吾观今日登名录簿之侠士，计宗门教派六十余家，凡门人、弟子、教众共九百七十三人。若逐人两两相决，不但旷日持久，而且所耗弥繁，亦非诸门诸派心之所愿！
故假借‘什伍之法’，请诸门诸派自行遴选决断：凡登名录簿的宗门教派、参会侠士不满五人者，可选推一人登台比武；满五人、不足十人者，可选推两人登台比武；满十人、不足十五人者，可选推三人登台，以此类推。
选推诸人、须遵掣签之法，以定登台次序。比武不设时限，但须两两对决，拳脚、诸兵、暗器概不禁绝。待一方出言认输、或落于四方台外，即为落败。胜负既分，胜方不得再出手加害；败方亦须愿赌服输，不可复登台纠缠。
各门派领首之人，如方丈、堪布、监院、郎将、校尉，以及各观、门、宗、堂、谷之共主，不在选推之列。可于本门派推选之人悉数落败后，再行掣签定序、登台出手。不得挟怨冲台，堕了门派风范。
登台比武，只为胜负，不决生死，望诸位侠士悉知。然刀剑无眼，纵有死伤、亦在所难免，诸门诸派切不可因此聚众相殴，滋扰大会。不然，释门诸僧必将滋事门派驱离会场，以儆效尤，以正视听！”
元载说罢，群侠议论声便如潮涌鼎沸一般、哗然而起。
小门小派之辈、乃至游侠散人，此前便多有忧虑，担心高门大宗凭着人多势众的车轮战法，将他们气力耗尽，最后不得不拱手服输。此时欣闻“什伍之法”，自是拍手称快。
而似释门、道门、祆教、点苍派等人数众的门派，或是面色复杂，或是愁眉锁眼。各家皆不乏武技卓越之辈，究竟孰战孰留，却是吵得不可开交，一时间也难以取舍。
此外便是如“扬州
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