是个《诗》派，两人的派系是不同的。
而作为礼派，萧奋他们是最注重这些礼法的，尤其是他们的师礼，家礼，朝礼等等，葬礼同样也在他们的研究范围内，当时的守孝三年，发丧一年，丁忧守灵等等都是他们的功劳，而在他们的口中，这些东西都是自古至今传承下来的，他们说过去的国君们都是如此，将他们所拟定的礼的根源追溯到了尧舜禹的时代，认为在那个时候，礼就已经得到了施行…他们甚至将追溯放在了周礼之前。
这也给后来的礼派分裂留下了隐患，不过那都是后话了。
在如今，他们还是齐心协力的，一个劲的追求礼，大概是当初叔孙通用礼敲开了大汉的门，给儒家留下了生存的希望，故而使得这一派越发的膨胀，认为若是没有他们的礼，儒家是不可能存活到如今，同时，他们还是骂叔孙通骂的最狠的那一个学派，他们认为叔孙通虽然给皇帝讲礼，可他的行为不符合礼法，说他编造典故，奉承皇帝，多次改投门庭，服侍多个君王，没有做臣子的节操，不能称为有礼。
萧奋的老师高堂伯和浮丘伯的关系还不错，有过书信往来，也曾一同辩论过，萧奋也是在他老师的举荐下，才来到太学担任老师。申培看起来极为愤怒，他骂道：「你若是想要寻死，何故要拉上这么多人呢？」
「我的老师好心想要救你，你居然还敢羞辱他！连你的老师都不敢这么无礼，你治的是什么礼？！」
萧奋抬起头来，不屑的回答道：「子曰：复礼！我所说的，是天下的根本，大汉以孝治理天下，如今却要惩罚孝子，鼓励天下人行不孝之事，这是违背礼法的行为，有女干臣如晁错，按着礼法应该夷灭他的三族！浮丘伯作为大家，在这种礼崩乐坏的时候，不想着上书劝谏君王，却要效仿那叔孙
通，奉承献媚，为了保住自己的富贵，公然无视根本，这样的行为，难道不是小人之所为吗？」
不少儒生不由得点着头，都赞同
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