的腚沟子了。
“人留下，你先走吧。”贺今朝挥挥手，自是有人领着孙致鑫出去。
对于扬州瘦马，贺今朝还真是第一次见。
毕竟他入主南京后，查封妓院，可都是派手下出去的，这种事也用不着亲历亲为。
朱自清曾经说过，提到扬州这个地名，许多人想到的便是出女人的地方。
购买扬州瘦马的多是商人或者在外做官的，属于流动群体。
他们的妻子、小孩全都在老家生活，如此才有利于建立第二个家庭。
扬州的这种商业发达之地，自是加大了如此情况。
当然晚明这个时期，是一个随处可以看到妓女的时代。
大多数人都活不下去了，女人出卖自己的身体换取吃食，正常得不得了。
在如今这个时代，男子都活不下去，如何能供养自己的家庭？
大饥荒一来，相互吃人肉的，更是常见之事。
那些女子流落风尘能活下来，反倒成了幸运里的那一批人。
足以见识到晚明的生存环境，是何等的残酷。
大都会之地，动以千百计。
其他偏州僻邑，往往有不少，终日倚门卖笑卖阴为活。
扬州既有“匿不见人”的名妓，也也更多的寻常歪妓。
作为晚明文人爱玩的张岱，他游荡了几圈后，估计后者在扬州有五六百“歪妓”，是真正的街头女人。
这些女人到傍晚就从各个角落现身，在茶馆和酒长肆附近游荡，寻找生意。
深夜，可以看到她们跌跌撞撞地跟在顾客身后，前往可以让后者愉悦之处。
女人在路旁提着灯笼情景就跟《礼记》受中记载的妇女夜游一样。
而瘦马不属于这两个行列，属于一种不同的性经济类型。
“瘦马”一个鲜明特征就是她们所受的教育。
这包括器乐、唱歌、绘画、书法和术艺训练，整套技艺和大家闺秀淑女们学的东西很相似。
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