一面令陂下各乡群众聚石浚陂，以旺水源。
但是官山村部分百姓，对陂下极为不满，时常盗窃陂石，致陂遭损坏，涝年泛滥成灾，旱年涓滴不流。
每遇旱年，下流各乡，必发动百姓，前往修陂，故发生械斗。
对于这种人，徐以显都觉得该杀。
我仗着地利收不到买水钱，就要破坏，看不得你们下游的好。
徐以显想了想在这写了一个批语，恶人自有恶人磨。
直接把这个村子的人全都迁徙走，赶不走就宰了。
他发现讲道理没啥用，还得按照自家主公意思，用锤子好使。
当然大明官府对于械斗，也不是全都坐视不管。
官吏们非但不设法制止，且视为敲剥财物的绝佳机会。
他们向较富裕的村子，明面上派人到地驻扎弹压械斗。
实则肆意抢劫财物，抓人勒赎。
士卒驻村，要好饭好菜款待。
头头们还得喝好酒，还得奉上银子，不然就要抓人。
械斗双方还得拿钱暗中塞给“父母官”的腰包。
这就是所谓的文斗。
一方直接托人用银子贿赂知县大老爷，要其派人到对方去抓械斗之人。
可是对方也同样使手段，行贿的银子，逐次递增。
钱多者胜，钱少者负。
大明的“父母官”乐得财运享通，只恐尔等屁民草草结束斗事。
历次械斗结束，无非是双方弄到财散人亡，直到山穷水尽之际，各有悔祸之心，才由(调解人)出来收场。
徐以显又写了一句批语，这些县官以及本地胥吏该杀。
再加上本地宗法观念极强。
各乡大族都有祠堂，始祖称大宗，支派称小宗。
置蒸尝（祭祀）田，收租以供祭祖修祠扫坟之用，积累添置，有达数百上千亩以上的。
后因族人愈多，族中出现把头，仗势欺凌邻乡、外姓，
也有大房霸占小房
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