时间的巨轮驶离太昌十五年(546年),太昌这一年号也用到了第十六个年头,早些年群臣还会请求高澄为天子更换年号,但后来也再没人提,眼瞅着江山社稷都要姓了高,天子的年号改与不改,也确实没了必要。
元旦,高欢临死前看到的那场日食如期而至。
高隆之提议以日食为由,指责元善见失德却被高澄拒绝。
经过这么多年的操弄,元善见的名声早就臭不可闻,高澄不打算再拿日食去作文章。
甚至也没搞什么齐王当为天下主,朔日日食为之预的戏码,他的篡位早就是水到渠成的事情,无需再去画蛇添足。
该来的终究来了,正月初八,高澄往邙山拜祭高欢后,正式开始为篡国而预热。
由于高澄早在继承王位时便已经在六辞六让后收获假黄钺、九锡等殊礼,高氏代魏只剩了最后一步,受禅。
最先是洛阳县、府二学中兴起的齐王功盖千秋、恩满四海,天子是否应该效彷尧舜禅位让贤。
这样的讨论居然没有被官府禁绝,外地州郡长官得知消息,无需高澄授意,纷纷发挥主观能动性,伪造祥瑞。
并州刺史陈元康声称汾水有大龟现世,其腹长有一个齐字。
兖州刺史刘洪徽上奏称有渔民从黄河中捞起一个石人,石人倒是双目健全,背后也只镌有五个大字:「齐王主天下」。
诸如此类的还有许多,就连荆州刺史侯景也跑来凑热闹,向洛阳进献与齐王有关的祥瑞。
高澄对于上述行为不作嘉奖,也不惩罚。
不作嘉奖,是因为高澄不想被后世人看笑话,毕竟这种把戏,他自己以前也没少憋笑。
而进献祥瑞也是各地刺史表现对自己的忠诚,以及对高氏代魏的支持,更不可能以此责罚。
但也不是没有例外,冀州刺史元孝友进献的祥瑞与众不同,却是信都城中数十万百姓或签名、或画押,请求齐王莫要因对天子之忠,而辜负万民之望。
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