这一切都是从宋儒开始的。
北宋时代很多家庭其实，也就是几口人。父母加上子女孙子一辈，不会再多了。而范仲淹开始营造学田，资助同族的读书。欧阳修等人提倡新的祭祀法度。到了吕大临提出蓝田乡约。
如此，北宋大儒们对散乱的农村进行的改造活动，就到了巅峰。
而宗族势力，也走上了历史前台。
元宋易代，元明易代，乃至于朱元璋对地方势力打击，大移民等。其实严重摧残了地面士大夫力量，而士大夫与地方宗族，很多时候是一而二，二而一的。并不是完全重合，但是有着千丝万缕的联系。
无他，宗族这东西，也是需要成本的。如果家中没有达官显贵，没有出头的人物。这宗族也就慢慢散了。但是家族之中，有达官显贵，有出头的人物，宗族势力反而凝聚在这些人身边。一方面这些达官显贵们需要一些贴心的人。没有比自己家人更贴心了。另外一方面，家族攀龙附凤，一人发达，大家都沾光。
时间一长，如果一个家族代代都有举人，进士。那么这个家族自然成为当地的社会贤达，士大夫代表了。
当然了，这些因为科举而兴的家族，也会因为科举而亡。这里就不多说了。但是地方大族的更新换代，并不代表这些大族作为整体势力的消亡。
儒家以礼法治国，而原本的大明律集解，也就是大明律的注释，是相当重要的法律文件，在开篇说的十大逆，也就是十项大逆不道的罪过之后，用了大量的篇幅，说了一些一些老爸死了怎么办？老妈死了怎么办？还有爸爸的爸爸叫什么？爸爸的姐妹叫什么？之类看似很不重要的家庭伦理问题。
不明白这一点，就不明白儒家的逻辑。
张载的文章说得很清楚：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”
儒家治世模型，就是皇帝不仅仅是天子，而且是皇族的大家长。而官员不仅仅是官员，也复制
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