的银子，而办成了要一两千万两才能办成的事情。
方孝孺已经不能无视这些了。
何夕带来的这个问题，方孝孺必须在儒学框架之中进行解释。
如果方孝孺是一般腐儒，自然抱残守缺，不肯有任何改变，但问题是，宋濂看重方孝孺，不是没有原因的，方孝孺在学术上，对宋濂的很多学说都不赞同。有很多创新。
方孝孺被天下人称作读书种子，并不是没有原因的。
方孝孺必须创造一套能将何夕的生产力理论，科学理论容纳进去的儒学框架。这其实有后世很多人想要创造的新儒学差不多了。甚至可以说，与何夕一直在做的事情，有殊途同归之妙。
毕竟，何夕在儒学上的造诣，给方孝孺提鞋都不配。所以，何夕搞出来的东西，在方孝孺看来，根本就是死搬硬套，乱七八糟，简直不能用漏洞百出来形容了。
当然了，方孝孺这样做的目的，与何夕截然不同。
这是在争夺最高解释权，从而掌握变法的主动权，如果一定要变法的话，不能在何夕的主持下进行。
这也是，方孝孺面对何夕步步紧逼之下，不得已而为之。他之所以对齐德说，就是因为，天下之间，腐儒才是最多的。能理解方孝孺心思的人才是少数的。
方孝孺才要一个个选择自己看中的人，形成一个小团体之后，再对其他人说。
何夕作为一个派系之首，面对吃自己饭，还想砸自己锅的勋贵们，要一边收拾一边拉拢。而方孝孺也是同样的问题。对于大多少士大夫的想法，其实很简单，那就是恢复到之前。
这个之前，不仅仅是洪武年间，而是更早，也就是元代。
毕竟元代对地方势力的纵容，可以说是前无古人。朱元璋说元以宽亡。但是对于很多士大夫，地方大儒来说，这就是他们最渴望的。但是方孝孺却已经敏锐地发现。不管他想与不想，历史的车轮已经转动，想要回到之前，已经不可能了。
作为一个政治家，
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