百死不怨，千死不悔，万死不辞。大概说的就是这样的人。
何夕叹息一声，亲自写了一个条子，给礼部。他要礼部给方孝孺商议谥号，最好是文正。
何夕对敌人有惺惺相惜，但是决计不会因为私人感情而坏国家大事。他这样做是有原因的。
第一个原因，方孝孺这个人名声之隆，天下皆知，方孝孺之死，定然在天下人心之中掀起波澜。这个时候，自然要推波助澜。方孝孺怎么样不重要。重要的是，南京杀人，他们就要捧。
最后捧上天，甚至与方孝孺本人没有什么关系了。
什么样的敌人是好敌人，就是已经死的敌人。反正方孝孺已经是死人，他又不会出来争辩，所以，何夕觉得启动造神行动，好让天下人都知道方孝孺是何等高风亮节。
就是那种，方孝孺再起于地下，也不认识那种。
本质上，方孝孺身后之名，已经是北京与南京争夺舆论至高权的一个工具。
工具是什么想法，并不重要。重要是工具有什么用处。
第二个原因，自然是收拢人心了。
大明社会层次因为开战有一些变化。
在洪武末没有大的战争的事情，士大夫读书人的阶层越来越庞大，这也是朝廷体系之中，文官的力量也越来越大。而开战之后，有一个改变，那就是武勋的重要性提升，所以在朝廷之中，文官的话语权下降了。
但是这种改变仅仅是朝廷层面的，社会结构并没有改变。
除却北京辽东两地之外，小农经济加士大夫的模式，依然是最普遍的。也就是读书人是大明朝廷统治地方不可或缺的一环，这一点并没有改变。历史上，永乐年间，靖难勋贵何其嚣张，永乐帝对文官何等苛责，但是依然挡不住文官崛起的势头。
这就是社会基础。
这些人都是衷心拥护方孝孺的。是方孝孺的基本盘。何夕就是要大张旗鼓的用方孝孺身后事作为引子，将这股力量推出来。让他们与丁显好好斗
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